這兩年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見字如面》《國(guó)家寶藏》等一系列文化類綜藝的爆火，讓傳統(tǒng)文化回歸大眾視野?？梢钥吹降氖请S著物質(zhì)水平的不斷提高，人們對(duì)精神追求越來越高，對(duì)文化的消費(fèi)也越來越高，文化消費(fèi)市場(chǎng)也因此變大。

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，大部分網(wǎng)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景抱持期待態(tài)度，尤其是互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化行業(yè)，看好總占比達(dá)到了68.4%，基于互聯(lián)網(wǎng)與其他領(lǐng)域融合得到的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化有望在互聯(lián)網(wǎng)的加持下煥發(fā)活力。巨大的市場(chǎng)背后，傳統(tǒng)文化有哪些財(cái)富可以被挖掘？

深藏不漏，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“金礦”

中國(guó)上下五千年的歷史中，老祖宗留給我們的是一筆驚人的財(cái)富，在歷史文化的精髓中，各具特色的傳統(tǒng)文化背后隱藏的是巨大的市場(chǎng)價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)意創(chuàng)新和新生態(tài)是文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展的“強(qiáng)力”新引擎

創(chuàng)業(yè)者能在豐富多樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容中做表達(dá)的手段和方法等的市場(chǎng)創(chuàng)新，比如價(jià)值創(chuàng)新、跨界創(chuàng)新等，從而產(chǎn)生較大的市場(chǎng)效益。

雖然現(xiàn)在是內(nèi)容為王的時(shí)代，但是目前影視產(chǎn)業(yè)等依然以改編、模仿經(jīng)典IP為主。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕人對(duì)精神消費(fèi)品類的訴求越來越多，同時(shí)隨著國(guó)力的強(qiáng)大和年輕用戶心智的成熟讓他們對(duì)民族的自豪感越來越強(qiáng)，例如《戰(zhàn)狼》、《七十七天》等中國(guó)元素文化電影風(fēng)靡我們可以看到傳統(tǒng)文化更加滿足年輕用戶中國(guó)“雄起”風(fēng)品類的需求。

不再只是影視娛樂，可以說上至天文地理下至詩(shī)詞歌賦，甚至柴米油鹽等生活方面都能有極大的開發(fā)選擇空間。例如一條視頻迅速走紅，每年不但從線上獲得數(shù)以千萬計(jì)的精準(zhǔn)用戶，還在線下布局讓其渠道優(yōu)質(zhì)、銷售規(guī)模迅速擴(kuò)大。

二、深厚的底蘊(yùn)是傳統(tǒng)文化的資本，能夠產(chǎn)生足夠強(qiáng)的產(chǎn)品壁壘和豐富的場(chǎng)景延伸

針對(duì)傳統(tǒng)文化本身具有的稀有藝術(shù)價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值完全可以進(jìn)行深挖。一來專業(yè)的傳統(tǒng)技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)審美極易形成產(chǎn)品壁壘。通過傳統(tǒng)文化技術(shù)與現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意的結(jié)合，從而能創(chuàng)造出實(shí)用與藝術(shù)兼有的價(jià)值含量更高的產(chǎn)品。例如故宮淘寶將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到生活中，產(chǎn)出的周邊產(chǎn)品膠帶，刺繡包等生活用品一度賣到斷貨，為故宮帶來了巨大的收益。

二來，傳統(tǒng)文化韻味深厚，極易產(chǎn)生場(chǎng)景化需求。滿足目標(biāo)用戶需求的同時(shí)容易衍生出關(guān)聯(lián)功能，從而形成完整的服務(wù)鏈以黏住用戶。例如三宅一生的傳統(tǒng)意境與現(xiàn)代思維碰撞從而產(chǎn)生的新興藝術(shù)概念和品牌價(jià)值、還有muji的生活產(chǎn)業(yè)鏈理念其實(shí)都與日本傳統(tǒng)文化的寂、侘、和完全相通。這說明傳統(tǒng)文化本身具備基于用戶潛在需求橫向拓展的潛力，正是這種潛力才能在滿足用戶的過程中發(fā)揮出1+1遠(yuǎn)大于2的效果，形成橫向差異化。

三、傳統(tǒng)文化覆蓋人群廣，正好符合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品需要從滿足用戶內(nèi)容消費(fèi)需求的產(chǎn)品形態(tài)

傳統(tǒng)文化一方面本身就具備做內(nèi)容產(chǎn)品的基因，天然就滿足能覆蓋用戶需求這樣的產(chǎn)品核心和決策原點(diǎn)。由于從小就在傳統(tǒng)文化教育和熏陶下成長(zhǎng)，中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化都有強(qiáng)烈的復(fù)古情節(jié)和更深入探究的獵奇心。

另一方面，由于這種文化背景，傳統(tǒng)文化還擁有互聯(lián)網(wǎng)連接性質(zhì)外的再連接屬性。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品具有生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間連接的能力，通過這個(gè)連接，很容易建立一個(gè)場(chǎng)景或情感表達(dá)。在情感因素的驅(qū)動(dòng)下，容易產(chǎn)生消費(fèi)需求和行為，基于這點(diǎn)，當(dāng)故宮開始賣萌而產(chǎn)生與自身的氣質(zhì)相反的巨大反差時(shí)，大眾會(huì)愿意為其買單。

四、豐富超前的傳統(tǒng)理念可以給人們傳遞出不同的價(jià)值觀，產(chǎn)生出巨大的群聚效應(yīng)和病毒式的宣傳效果。

傳統(tǒng)文化中共同的價(jià)值追求其實(shí)能夠產(chǎn)生出巨大的凝聚力。內(nèi)容產(chǎn)品價(jià)值觀的不同吸引的用戶群體也就不同，人們會(huì)為了某些東西哪怕?lián)p失利益也要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，這些東西能為產(chǎn)品圈定一批核心用戶，保證產(chǎn)品的用戶量。

而且，這種內(nèi)容的價(jià)值觀符合中國(guó)特色，有極強(qiáng)的宣傳能力和迅速感染擴(kuò)散的能力，從而為整個(gè)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈產(chǎn)生巨大的吸引和傳播效果。例如文化類綜藝就自帶宣傳能力，通過網(wǎng)友們的無私轉(zhuǎn)發(fā)、推薦一夜爆紅，使得傳統(tǒng)文化重回大眾懷抱。

盡管兼具了商業(yè)生態(tài)價(jià)值和社會(huì)生態(tài)價(jià)值，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中還是不可避免的遭遇了困難。

何處惹塵埃，傳統(tǒng)文化前路漫漫

雖然步履維艱，但是傳統(tǒng)文化正在掙扎著想要借以互聯(lián)網(wǎng)思維重回大眾視野，讓中國(guó)文化得以發(fā)揚(yáng)傳承。同時(shí)，填補(bǔ)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)的精神空虛。雖然傳統(tǒng)文化隨著故宮“網(wǎng)紅”、文化類綜藝、一條視頻等重新在大眾視野里燃起一把火并獲得初步的發(fā)展，然而，想要實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展似乎并非易事。

其一，在互聯(lián)網(wǎng)和資本的沖擊下，傳統(tǒng)文化行業(yè)的發(fā)展模式出現(xiàn)問題。一方面與互聯(lián)網(wǎng)粘性不夠，故步自封的傳統(tǒng)文化發(fā)展困難。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不懂得利用互聯(lián)網(wǎng)有效的連接消費(fèi)者，無法進(jìn)行信息的獲取，容易引起供需失衡。此外，傳統(tǒng)文化行業(yè)還局限于過去的文字、圖片等傳播方式和路徑的營(yíng)銷方法，不會(huì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影像傳播方式進(jìn)行宣傳，難免會(huì)陷入“酒香還怕巷子深”的尷尬。

另一方面，商業(yè)化和空巢化使得文化遺址得不到很好的保護(hù)，給傳統(tǒng)文化的內(nèi)容版圖帶來了損失，不利于傳統(tǒng)文化行業(yè)的發(fā)展。一來，在消費(fèi)潮流的影響下，資本涌入傳統(tǒng)文化行業(yè)，大量的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、旅游開發(fā)使得古村落、文化遺址等遭到破壞，歷史文化信息逐漸流失。二來，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，大量農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，只有老人和孩童留守，許多古村落慢慢變成空巢，其中所蘊(yùn)涵的大量鄉(xiāng)土文化信息、形態(tài)也隨之消失。

其二，受外來文化影響，中國(guó)文化發(fā)展方向呈現(xiàn)以西方化為實(shí)質(zhì)的同質(zhì)化，傳統(tǒng)文化市場(chǎng)被擠壓，生存空間變小。隨著互聯(lián)網(wǎng)化的發(fā)展，文化交融增多，傳統(tǒng)文化的差異化優(yōu)勢(shì)正在被抹平，在西方文化的影響下，大眾的生活方式、審美習(xí)慣都在發(fā)生改變，傳統(tǒng)文化的受眾群體逐漸縮小。

其三，人才的匱乏和橫向化的傳承方式不利于傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。其實(shí)傳統(tǒng)文化行業(yè)人才一直青黃不接，出現(xiàn)斷層危機(jī)很久了，造成整個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)都得不到很好的發(fā)展。隨著舊一代人才的逐漸減少，傳統(tǒng)文化行業(yè)失去堅(jiān)守力量的同時(shí)，還要面對(duì)缺乏能夠真正潛心從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中挖掘具有市場(chǎng)影響力的文化資源的新一代人才的囧境。

不止如此，其傳承方式也出現(xiàn)問題，橫向化的傳承方式不能完整的繼承傳統(tǒng)文化的精髓，限制了傳統(tǒng)行業(yè)快速發(fā)展的腳步。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展使得文化傳播方式日趨橫向化，文化傳承方式也由原來的縱向代際傳承轉(zhuǎn)變成橫向化傳播，然而，橫向傳承方式不能原原本本地傳播文化及其價(jià)值觀，容易出現(xiàn)錯(cuò)漏或解讀失誤。

其四，傳統(tǒng)文化無法滿足資本追求單位時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)利益最大化的要求，導(dǎo)致資本進(jìn)駐不足，行業(yè)難以快速發(fā)展。傳統(tǒng)文化屬于慢熱品，對(duì)資本的吸引力較弱，與其他短期內(nèi)能產(chǎn)生效益的項(xiàng)目相比競(jìng)爭(zhēng)力不足。以《見字如面》這檔文化類王牌綜藝為例，節(jié)目第一期就 “裸奔”上線，與其他動(dòng)輒獲“億元”投資的娛樂綜藝相比，資本相差巨大。

其五，國(guó)內(nèi)創(chuàng)新意識(shí)不夠濃烈，缺乏互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新思維的傳統(tǒng)文化難以創(chuàng)造出符合時(shí)代的新的表現(xiàn)形式。加工創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二次生命力的有力保障，然而，從小到大國(guó)內(nèi)的教育對(duì)人的約束力就比較強(qiáng)，這在一定程度上制約了人的思維，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)創(chuàng)新意識(shí)不足，創(chuàng)造氛圍不夠濃烈，缺乏創(chuàng)造力的情況下傳統(tǒng)文化想要實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展難于登天。

傳統(tǒng)文化一直以來的發(fā)展似乎都與時(shí)代的發(fā)展有所脫離，這也是文化在發(fā)展的過程中跟不上時(shí)代快速發(fā)展的腳步，逐漸被時(shí)代落下直至走向消亡的主要原因之一。未來傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展才能有望追趕上時(shí)代的腳步。

大放異彩，傳統(tǒng)文化未來有望煥發(fā)新的光芒

在歷史洪流中不斷被沖刷遺留下來的傳統(tǒng)文化，盡管在發(fā)展的過程中遇到了許多困難，然而，通過與時(shí)代的再結(jié)合，能夠變得更加年輕時(shí)尚，符合現(xiàn)代發(fā)展的潮流。

首先，用科技賦能傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新文化演繹方式。利用AR/VR技術(shù)將網(wǎng)絡(luò)的娛樂元素融入自帶高冷屬性的傳統(tǒng)文化中，讓傳統(tǒng)文化向時(shí)代賣個(gè)萌，創(chuàng)造出類似表情包等新穎的能被廣泛傳播的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化更加貼近生活的同時(shí)又能起到宣傳作用。

其次，打造特定的文化場(chǎng)景需求，結(jié)合現(xiàn)代流行元素，從場(chǎng)景的深度和廣度上升級(jí)文化發(fā)展思維?？梢源蛟煲慌袊?guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)品的明星IP，基于IP做特定的場(chǎng)景定制，通過一系列的場(chǎng)景互動(dòng)活動(dòng)，將文化產(chǎn)品體驗(yàn)和消費(fèi)受眾群體連接起來，讓傳統(tǒng)文化在受眾群體中得到深度傳播，吸引到更多用戶。

最后，研發(fā)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，樹立良好的品牌形象。通過挖掘文化資源轉(zhuǎn)化成優(yōu)質(zhì)衍生商品，制造出符合現(xiàn)代人口味的設(shè)計(jì)，形成原創(chuàng)文化品牌。在將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的美麗和意韻展現(xiàn)給互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的年輕人，讓他們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的璀璨，體會(huì)到傳統(tǒng)文化獨(dú)有的韻味與時(shí)尚的同時(shí)，還能與電商平臺(tái)進(jìn)行合作，獲得收益，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的商業(yè)價(jià)值。

總體而言，盡管傳統(tǒng)文化行業(yè)的價(jià)值擺在眼前，文化的市場(chǎng)化仍被質(zhì)疑，文化的發(fā)展相應(yīng)也會(huì)受到阻礙。與其他行業(yè)不同，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該給予更多的信任，建立對(duì)文化主流的自信。經(jīng)過歷史沉淀的文化所具有的力量是不可低估的，如何將傳統(tǒng)文化的價(jià)值發(fā)揮到最大化，還需要經(jīng)過不斷的實(shí)踐，傳統(tǒng)文化未來仍需繼續(xù)努力，才能在快速發(fā)展的時(shí)代中站穩(wěn)腳步。

文/劉曠公眾號(hào)，ID：liukuang110

近年來，互聯(lián)網(wǎng)與公益的碰撞日益頻繁，從平日朋友圈的尋人信息廣泛傳播，到騰訊區(qū)塊鏈尋人、阿里的螞蟻森林，公益活動(dòng)正在借助互聯(lián)網(wǎng)的力量重新煥發(fā)出不一樣的生命力。

前幾天，今日頭條彈窗尋人消息幫助一位腦膜炎病人找到了家屬；立春時(shí)，唯品會(huì)電商扶貧頻道“唯愛工坊”上線了“非遺萬物立春公益專場(chǎng)”，將非遺工藝的千年之美再現(xiàn)于專場(chǎng)之上……資訊、社交、電商等越來越多的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域公益氣息濃重，現(xiàn)代企業(yè)理念與價(jià)值觀也越來越貼近真實(shí)生活，廣受用戶好評(píng)。

而除了大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)時(shí)常舉辦公益活動(dòng)以樹立行業(yè)口碑之外，還有唯品會(huì)等平臺(tái)打通了專業(yè)的公益渠道，沉淀下來去做公益。唯愛工坊作為唯品會(huì)開通的電商扶貧頻道，就一直致力于中國(guó)非遺保護(hù)和傳承。這一次的“非遺萬物立春公益專場(chǎng)”作為唯品會(huì)迄今為止最大規(guī)模的一次非遺專場(chǎng)，不僅活動(dòng)內(nèi)容豐富，其內(nèi)在涵義也更為深遠(yuǎn)。

正在回歸的“非遺千年之美”

中國(guó)是世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，在2006年、2008年、2011年和2014年，我國(guó)命名了四批國(guó)家級(jí)非遺名錄，總計(jì)可達(dá)1372項(xiàng)。但這筆豐富的文化財(cái)產(chǎn)卻沒有在現(xiàn)代生活中發(fā)揮出多大的價(jià)值。這不僅是因?yàn)槿缃窨旃?jié)奏的生活和高壓的社會(huì)環(huán)境所致，最重要的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們心目中一直保持著一種可望不可及的狀態(tài)。

如今，除了傳說故事和民風(fēng)民俗這些流通渠道更廣、更易被現(xiàn)代人所接受的非遺能在特定環(huán)境中得到有效傳播，更多的非遺工藝都因其復(fù)雜精巧和慢工細(xì)磨等特性被人拒于千里之外。殊不知，正是這種疏離感讓非遺變得越來越遙遠(yuǎn)，現(xiàn)代人對(duì)非遺所承載的文化產(chǎn)生一種晦澀難懂、老朽落俗的印象，因缺乏有效的文化輸出出口，非遺開始逐漸被時(shí)代淡忘。

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)當(dāng)?shù)?，其?shí)人們很難將互聯(lián)網(wǎng)與非遺聯(lián)系在一起，二者看起來很不搭調(diào)。但從唯品會(huì)的非遺專場(chǎng)我們就能看出，“無所不能”的互聯(lián)網(wǎng)，正在更多傳統(tǒng)文化領(lǐng)域發(fā)揮自己最重要的價(jià)值。

在一方面，現(xiàn)代生活節(jié)奏越快，人們的內(nèi)心愈加浮躁不安，也愈加向往本真質(zhì)樸的生活。這一特征在很多方面都有所體現(xiàn)，比如如今流行的“佛系”、備受追捧的“旅行青蛙”、生活格調(diào)上追求“極簡(jiǎn)主義”……諸多時(shí)代特性表明人們回歸本真、回歸經(jīng)典的欲望強(qiáng)烈，而非遺作為最具代表性的傳統(tǒng)文化分支，同樣符合這一趨勢(shì)。

另一方面，對(duì)文化傳承的責(zé)任感隨著國(guó)家的強(qiáng)大而愈演愈烈。近年來中國(guó)傳統(tǒng)文化屢遭剽竊，其中端午節(jié)、活字印刷被韓國(guó)成功申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)事件，將中國(guó)保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)覺醒推向了高潮。對(duì)外，中國(guó)在國(guó)際上的聲音正在逐年加大，國(guó)際影響力日漸深厚；對(duì)內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的大量流失讓人們傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感變得越來越強(qiáng)。

于是，有越多越多的企業(yè)、個(gè)人開始加入保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的行列，特別是巨頭對(duì)非遺等傳統(tǒng)文化保護(hù)勢(shì)力的推動(dòng)，總能起到事半功倍的效果。如今，“非遺新經(jīng)濟(jì)”概念的提出，為非遺文化傳承和發(fā)揚(yáng)找到了新的出口，在唯品會(huì)這類電商巨頭的助推下，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的回歸變得不再遙遠(yuǎn)。

唯愛工坊“非遺專場(chǎng)”打造非遺傳承新形態(tài)

除了立春時(shí)的非遺專場(chǎng)，2月6日到9日，唯品會(huì)還攜手神州專車，在北、上、廣、深、杭五大城市開展“用唯一的禮，送給唯一的你”線下活動(dòng)，派發(fā)非遺剪紙工藝品和扎染圍巾等驚喜大禮，以獨(dú)有的中國(guó)非遺工藝打造新春禮物的“唯一”內(nèi)涵。

我們也能從中看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承被解讀出了更多樣的形式。立春專場(chǎng)作為唯品會(huì)迄今為止最大規(guī)模的一次非遺專場(chǎng)，可圈可點(diǎn)，其中有幾處亮點(diǎn)值得關(guān)注。

其一是非遺的立體化呈現(xiàn)。在非遺專場(chǎng)上，盤繡背包、扎染圍巾等非遺技藝時(shí)尚單品、工藝體驗(yàn)包和文化傳承課程等三大系列在非遺專場(chǎng)出售，非遺借助現(xiàn)代時(shí)尚的渠道發(fā)出了歷史沉淀下獨(dú)特的光芒，得到了具象化的、立體化的呈現(xiàn)。

其二是公益扶貧。非遺專場(chǎng)銷售所得將用于幫扶貧困地區(qū)非遺手藝人，這也與唯品會(huì)“唯愛工坊”的電商扶貧定位相符。例如此次與中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)合作的“唯愛·媽媽制造合作社”系列產(chǎn)品，根據(jù)不同產(chǎn)品的工藝水平，貧困媽媽們一般可獲得產(chǎn)品售價(jià)的30%-60%的勞動(dòng)報(bào)酬，此舉也為后來的非遺傳承者踐行了“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧”的新模式。

其三是賦能非遺。如今，快時(shí)尚品牌的崛起讓時(shí)尚的內(nèi)涵逐漸淪于淺薄，像香奈兒、普拉達(dá)等知名品牌之所以能享譽(yù)全球、經(jīng)久不衰，主要得益于品牌背后流傳的動(dòng)人故事?，F(xiàn)今非遺也在唯品會(huì)的賦能下登上了時(shí)尚舞臺(tái)。為了讓非遺工藝品走進(jìn)現(xiàn)代生活，唯品會(huì)匯聚學(xué)者、專業(yè)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)師的力量，讓非遺手藝人參與制作，并在包裝設(shè)計(jì)、質(zhì)檢、營(yíng)銷、物流配送等環(huán)節(jié)提供全產(chǎn)業(yè)鏈支持，最后于唯愛工坊進(jìn)行零利潤(rùn)售賣。通過一個(gè)完整成熟的產(chǎn)業(yè)鏈模式，讓原汁原味的非遺成功滲透現(xiàn)代生活。

可以看出，非遺專場(chǎng)面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承給出了一個(gè)更好的解答，既實(shí)現(xiàn)了非遺的保護(hù)和傳承，又做到了公益扶貧，唯品會(huì)借助自身互聯(lián)網(wǎng)電商的定位，將非遺與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞力量發(fā)揮到了最大。

打造非遺新經(jīng)濟(jì)背后，離不開唯品會(huì)的深厚“內(nèi)功”

作為非遺專場(chǎng)的主辦方，唯品會(huì)提倡非遺新經(jīng)濟(jì)，調(diào)動(dòng)自身定位優(yōu)勢(shì)在公益領(lǐng)域做出了很多努力。從另一面去看，并非任何企業(yè)都能深度“喚醒”并傳承非遺，而唯品會(huì)之所以能做到，離不開自身深厚的“內(nèi)功”。

首先，唯品會(huì)本身作為國(guó)內(nèi)電商前三甲，還是唯一一家時(shí)尚電商巨頭。其與全球優(yōu)質(zhì)品牌方均建立過長(zhǎng)期合作。目前已有超6000家品牌入駐，因此在非遺時(shí)尚產(chǎn)品研發(fā)上，唯品會(huì)具有一定的口碑和品質(zhì)實(shí)力。而在服飾電商領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)性地位，讓唯品會(huì)擁有更多產(chǎn)品和設(shè)計(jì)師資源，因此在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)上，通過深入非遺文化和制作源地，保證了非遺文化得到最大程度的完整傳播。

其次，唯品會(huì)3億用戶中超過80%為女性用戶，女性力量的影響力、時(shí)尚圈的輪回讓經(jīng)典得以重生。時(shí)尚圈一直流傳著一句話，“時(shí)尚就是經(jīng)典的輪回”，現(xiàn)代女性的審美千變?nèi)f化，而唯品會(huì)用戶一定更關(guān)注品牌和品質(zhì)，在諸多潛在消費(fèi)者的刺激下，唯愛工坊“消費(fèi)即扶貧”模式聚集女性力量幫助貧困媽媽們，讓非遺在時(shí)尚的浸染下重生。

再次，作為電商頭部平臺(tái)之一，唯品會(huì)的線上運(yùn)營(yíng)實(shí)力深厚，線下自營(yíng)物流配送服務(wù)完善，有足夠的能力承擔(dān)起國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的賦能責(zé)任。要讓非遺得到實(shí)實(shí)在在的保護(hù)和傳承，不僅需要信念感和責(zé)任感，還要有打造非遺具象化產(chǎn)品全產(chǎn)業(yè)鏈流通的實(shí)力，否則傳承與發(fā)揚(yáng)只是一句空話。

最后，唯品會(huì)開通的唯愛工坊電商扶貧通道，通過在“精準(zhǔn)扶貧+非遺商品化+電商平臺(tái)”模式上的不斷實(shí)踐，已經(jīng)積累了一定的非遺保護(hù)和傳承經(jīng)驗(yàn)。前文說到本次萬件非遺立春公益專場(chǎng)并非首次舉辦，唯愛工坊在非遺、扶貧領(lǐng)域深耕已久，其在非遺扶貧模式上的打磨和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然比同類企業(yè)更為深厚。

因此，實(shí)現(xiàn)非遺扶貧不是一朝一夕的功夫，可以說唯品會(huì)在天時(shí)地利人和之下，才擁有了這樣的機(jī)會(huì)和實(shí)力。

互聯(lián)網(wǎng)正在架起一座連接非遺文化與現(xiàn)代生活的新橋梁

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)當(dāng)?shù)?，企業(yè)責(zé)任感、使命感也正在被巨頭們重新定義。阿里巴巴說要讓天下沒有難做的生意，沃爾瑪說要讓平凡人也有機(jī)會(huì)買到跟有錢人相同的東西，如今唯品會(huì)可以將傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化作為企業(yè)使命之一，在已經(jīng)踐行過的非遺傳承基礎(chǔ)之上，擔(dān)負(fù)更重要的歷史使命。

在立春這一天上線的唯品會(huì)非遺萬物立春公益專場(chǎng)，是唯愛工坊在非遺公益領(lǐng)域深度耕耘后成果的集中展示。其不僅在表面上看，是一場(chǎng)美輪美奐的非遺具象化大展覽；其深層，更是以唯品會(huì)為代表的現(xiàn)代企業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

一來，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展日新月異，技術(shù)更替迭代速度之快超乎想象，我們有了更多的機(jī)會(huì)和實(shí)力去保護(hù)、去傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，也只有回歸真摯和熱誠(chéng)的企業(yè)文化，才能在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二來，以非遺為例的民族文化實(shí)則已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，如果不盡快重拾并加以保護(hù)，這個(gè)裂縫將會(huì)越來越大，直至斷送掉上下五千年的中國(guó)歷史。如今政策與社會(huì)趨勢(shì)都在靠攏傳統(tǒng)，國(guó)家寶藏等節(jié)目的熱播是好征兆，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)助推的作用亦舉足輕重。

總的來說，非遺萬物立春公益專場(chǎng)是唯愛工坊深耕非遺和扶貧領(lǐng)域的一次集中爆發(fā)，這不僅順應(yīng)了傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的趨勢(shì)，也再次喚醒了人們對(duì)非遺等文化的重視，甚至不夸張地說，非遺專場(chǎng)開啟了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與傳統(tǒng)文化融合碰撞的先河，未來新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化前行將成為更多人認(rèn)可的進(jìn)步趨勢(shì)。

劉曠，以禪道參悟互聯(lián)網(wǎng)、微信公眾號(hào)：liukuang110